谱牒作为记载家族世系、先人事迹的重要载体，是对一个家族传承最好的诠释。颛孙氏宗族从春秋延续至今，现存仅有约十万人，其主要分布于安徽淮北与宿州、河南洛阳与商丘、山东邹城、兖州、汶上、河北沧州、云南等地，流存至今的族谱主要有成稿于清朝康熙年间安徽淮北杜集区颛孙氏大宗主持编修的族谱《堀坊志》和成稿于明朝隆庆年间山东济宁万村的《颛孙家谱》。

  颛孙子张作为颛孙氏的先祖，在族谱中有着极为翔实的记述。其早年拜于孔子门下，勤学好问，才学出众，曾随孔子至各国讲学，后世将其奉为孔门十哲之一。孔子去世之后，子张继续发扬儒学，其学派被后人誉为儒家八派之首，是儒学史上的重要人物。

一、颛孙氏家族源流与传承

（一）颛孙氏得姓

   关于子张的言行，最早记述于《论语卫灵公》中，钱穆先生认为，孔子六十八返卫，子张亦才二十岁，则其从游，盖在孔子自卫归鲁之后。子张既然能够提出问题并记录作为衣带铭，说明当时他已经有了一定的文化和书写能力，受业应该早于“陈、蔡之厄”，即子张十五岁前。因此根据上述论证，可以判断子张从师受业应在十到十五岁之间。

  关于子张出身何处，一种观点认为其是鲁国人。颛孙与公子完逃齐是为避难，据记载至齐后，公子完受到齐国的尊宠，而颛孙并没有受到同样的待遇，故“自齐来奔”去了鲁国。至鲁国后，虽任职做官，但并不排除其仍未得到重视郁郁不得志，再转投他处的可能。即《尚友录》所载：“颛孙，妫姓，陈公子。颛孙仕晋，子孙氏焉。”其作者廖用贤就记述颛孙又投奔晋国而去。通过记载颛孙到过鲁国或为真，但到了颛孙子张时，是否其出生居住于鲁国并不能肯定。并且在所记载的史料中，仅《吕氏春秋》对子张的家世有明确记载，并没有其他的史料可以印证。

   另一种观点认为子张出生于陈国。将子张归于陈人。后世也有人质疑，认为《史记》中多有讹误，《孔子家语》为王肃伪作。但孔子的七十二位弟子中《史记》有明确记载其里藉的不过数人，其中就包括子张，其他六十余人并无提及出身何处。如此将子张归为陈人或有其原由和依据。对于《孔子家语》的质疑，在上世纪七十年代双古堆西汉墓出土的简牍上，载有名为《儒家者言》的文章。其内容和《孔子家语》中的记载多有相仿，因而表明了《孔子家语》并不是后世所著的伪作。

  《圣门十六子书·颛孙子书》中，子张在萧地定居下来，后虽有迁居，但仍留于萧。

（二）颛孙氏家族世系及变迁

  从目前史料和考证来看，作为颛孙氏家族比较具有代表性和权威性的家谱，主要有萧地康熙版《堀坊志》及光绪版《堀坊志》系列和邹地的万村《颛孙家谱》、《汶阳颛孙氏志谱》系列，而其中以颛孙氏《堀坊志》光绪版本最为齐要。两个系列从颛孙氏三代早期一别源流，区隔离室脉络，详细记述了各自宗族变迁。

  据光绪版《堀坊志》世系及族谱篇所载，自先祖子张至光绪年间，颛孙氏大宗世系共历经七十三代。自一世颛孙子张始，其生有一子申详。第二世大宗颛孙申详，其出生在鲁国，师从子思，生两子颛孙钟与颛孙鼎。第三世大宗颛孙钟，申详的长子，师从申详，生一子为颛孙文。第四世大宗颛孙文，腹有诗书，魏国曾召其为相而不接受，撰书万余字，其生两子颛孙江与颛孙河。