（二）交游考证

   在万历戊午年（1618年）同里九十叟所作谱序中有如下描述：“兀坐时，有高才生颛孙继华氏，太学华峰先生子也，扣余关而请。”可知颛孙继华在其编修万历版《堀坊志》时，曾亲自前往同里九十岁老叟的住处，邀其为族谱写序。在当时十分注重长幼有序的社会背景下，九十岁高寿的长者对颛孙继华称赞有加，且尊称其父为先生，不怕劳累亲自写序。加之参与编修顺治版《萧县志》的当地岁贡生祖箕芳与选贡生许作楫都愿为堀坊志作跋，可以推测颛孙氏家族从明末至清初一直与德高望重之人多有交往，在当地也具有一定的名望。

  康熙版《堀坊志》的编修者颛孙佐圣，曾于顺治八年（1651年）在江西峡江县做官五年后至吉安府泰和县做官。而庐陵张贞生、庐陵后学员彭清、安福万里侯所在的庐陵及安福亦属吉安府，王愈扩本就出身自泰和县，佐圣与他们相识便也顺理成章。至于施润章，其担任江西布政司参议的时间为顺治十八年（1661年），并于康熙五年（1666年）在吉安白鹭洲书院进行讲学。两者在江西任官时间重叠，且施润章曾亲赴吉安，相识亦属正常。

  直至清代，颛孙氏形成了由世袭五经博士或一般奉祀生、奉祠官，进行管理、召集的宗庙祭祀形式。而完善的祭祀制度与祭祀礼仪也体现了官方特色和正统议程，更加促进了颛孙氏家族奉祀的有序规范运作，也推动了世家祭典在儒学制式下的发展。

   通过《堀坊志》对颛孙氏家族的主要方面进行探究阐述，不仅具有历史价值，也具有着文化价值。颛孙子张作为儒家圣贤，其对颛孙氏家族影响深远。颛孙氏因其得以屡受蒙恩、结识先达。而通过对屡次追封、蒙恩的时间总结，也可看出追封、蒙恩并非统治者的心血来潮。