终于，孔子一行经过长途跋涉，风尘仆仆来到卫国，急着拜见卫灵公，经人引领，终于到达卫灵公宫前，经过一阵洗漱，大家收拾妥当，便被邀至朝堂，礼贤以待。

坐定，灵公拱手而问曰：“夫子乃当世大贤，学识渊博，德行高尚。今卫国处四战之地，内忧外患交加，寡人欲振国威，安社稷，不知夫子有何良策以教我？”

孔子端然而立，敛衽而答曰：“君之问，关乎邦国兴衰，实乃大事。然丘所擅长者，俎豆之事也。夫俎豆者，祭器也，象征礼仪之道。礼者，治国之本，人伦之纲。若君能以礼治民，使民知礼义、明廉耻，上下有序，尊卑有别，则国自安矣。”

灵公曰：“寡人忝居君位，每忧国之不治，民之不宁。今先生远来，幸赐教之，何以安邦定国，使卫民安居乐业欤？”

孔子肃然起敬，对曰：“君欲安邦，首在正名。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君之名分当正，使君臣父子各安其位，各司其职，此为政之大本也。”

灵公颔之，又问：“正名之外，尚有他策以兴卫乎？”

孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。君当以仁德施于天下，爱养百姓，轻徭薄赋，使民以时。如此，则民怀其德，归心于君，国自安矣。且君之好恶，民之表也。君好礼，则民莫敢不敬；君好义，则民莫敢不服；君好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

灵公沉吟片刻，复问：“军旅之事，亦为国之要务，当如何处置？”

孔子曰：“俎豆之事，丘尝闻之矣；军旅之事，未之学也。君当以礼义为本，以仁德为怀，能和平解决之事，勿轻动干戈。若兴不义之师，徒使生灵涂炭，国无宁日。且战争之道，在得民心，民心所向，战无不胜。君若能行仁政，民自为君效死，何患于军旅之事哉？”

子贡闻之，乃趋而前，拜于灵公之前。公曰：“汝有何言？”

子贡对曰：“君之问政，关乎邦国兴衰，民生休戚。夫子所言俎豆之事，乃礼义之基也。礼者，所以正君臣、亲父子、和长幼、睦邻里，使民有所遵循，国有所维系。若舍礼而务兵，虽可逞一时之威，然终难长治久安。

今之世，诸侯纷争，战乱频仍，民不聊生。君若以礼义为本，行仁政于天下，轻徭薄赋，与民休息，使百姓安居乐业，则民心归之，邦国自固。所谓‘足食，足兵，民信之矣’，食为民生之根本，兵为国安之保障，而信则为立国之基石。无食则民饥，无兵则国危，无信则国不立。

灵公曰：“然今诸侯纷争，战乱频仍，仅以礼义，恐难保卫国无虞。寡人欲知军旅之事，以御外敌，夫子可有妙法？”

孔子神色未变，徐徐而言：“军旅之事，丘实未之学也。丘以为，国之兴衰，不在兵戈之利，而在民心所向。若君能施仁政，爱百姓，使民安居乐业，则民自当效命于君，卫国何患不强？且兵者，凶器也，圣人不得已而用之。若轻易动武，必致生灵涂炭，于国于民皆不利。”

灵公闻言，沉思良久，复问曰：“夫子之意，莫非以寡人为无道之君，不配谈兵乎？”只见灵公面上有些愠色。

孔子正色道：“非也。君之贤明，丘亦有所闻。然兵事凶险，需慎之又慎。今君若能先修文德，以礼义教化百姓，待民心归附，国富民强，再议兵事，方为上策。”

接着，子路举例说：昔者有若对哀公曰：’百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’此诚至理名言也。君当以民为本，藏富于民，使百姓富足，则国家昌盛。若一味追求武力，穷兵黩武，必致民怨沸腾，国势衰微。

且夫，礼义之化，胜于甲兵之威。以礼待人，人亦以礼相报；以仁治国，国必以仁相和。君若能推行礼义，使君臣有道，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，则四方来朝，天下归心。

愿君深思夫子之言，以礼义为纲，以仁政为目，行于邦国，施于万民，则卫国幸甚，天下幸甚！”

灵公闻之，沉吟良久，很不耐烦的曰：“善哉，汝言！寡人当思之。”子贡只好再拜而退。

接着，颛孙师趁机向灵公拜去，故意说出自己饿了，可否进餐？灵公见状，立马站起，吩咐众人入座。

宴会结束，孔子带领众子弟返回住处，与弟子们分析今天的觐见效果。孔子对今天在朝堂上颛孙师的表现非常高兴，认为他机灵过人，随机应变，化解了尴尬的氛围。