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一、《论语》公冶长篇中子张向孔子求教，问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”
二、《论语》颜渊篇中子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’
再就是子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
三、《论语》卫灵公篇，子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
四、《论语》阳货篇中，也提到了信。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
二、《论语》颜渊篇中子张问崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’
再就是子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
三、《论语》卫灵公篇，子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
四、《论语》阳货篇中，也提到了信。子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
综上所述，从《论语》中可看出，子张向孔子求教的忠信有关的问题最多。
笔者认为，子张对儒家思想的传播作出了积极贡献，尽管子张没有著作传世，但其对孔子思想的传扬却影响深远，后世给予子张极高的尊崇，封“陈国公”，升十哲位。
子张的忠信思想既有对孔子思想的继承，又有切近现实的发挥，将忠信提升到见危致命的勇武精神和见得思义的仁德追求。
因此，郭店楚简中的《忠信之道》很大可能来源于“子张之儒”的思想宣扬。
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